EEUU vs Venezuela: El Imperio contra ataca y pierde
James Petras y Michael González Cruz

La política exterior de los EEUU hacia Venezuela ha tomado diversos giros tácticos, pero su objetivo continua siendo el mismo: derrocar al Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, revertir la nacionalización de importantes medios de producción endógenos y abolir el nuevo modelo de participación democrático bolivariano cuyo eje es la organización de los consejos comunales desarrollados en todo el territorio venezolano.
Los EEUU por medio de su política internacional intenta volver a imponer a la vieja elite tradicional que impulsan las relaciones clientelistas entre el Estado y los ciudadanos. Con el fin de frenar el progreso material, social y cultural que desarrolla el proyecto bolivariano para la vieja elite vuelva a entregarse a los intereses de la elite militar-capitalistas, y las corporaciones transnacionales de los EEUU y sus aliados.
Desde Washington, DC, se financio y apoyo el golpe de estado del 2002, el sabotaje realizado por la alta gerencia de PDVSA en el 2002-03 que intento destruir la principal industria petroquímica y con la asistencia de grupos No Gubernamentales EEUU desarrollo una serie de esquemas mediáticos para distorsionar la agenda de cambio y democracia participativa que realiza el nuevo liderato venezolano por medio de la educación y organización popular de toda su clase trabajadora.
Hasta el momento los planes desde EEUU para detener el proceso revolucionario bolivariano han fracasado. El pueblo venezolano respaldo mayoritariamente al Presidente Chávez revalidando su liderato por el medio electoral. Como primer ejecutivo ha conformado una red de líderes comprometidos con el desarrollo endógeno económico, es decir con la producción de bienes y servicios en justo balance con los recursos naturales y humanos. El Presidente Chávez fomenta nuevos líderes en las Fuerzas Armadas respetuosos de los derechos humanos del pueblo y líderes orgánicos que han ampliado el apoyo que en las clase medias intelectuales, trabajadores urbanos y comunidades rurales que se han integrado al desarrollo endógeno y la democracia participativa en su nación y región Latinoamericana y Caribeña.
La elite que permanentemente gobierna desde Washington no ha reflexionado sobre la necesidad de llegar acuerdos multilaterales entre el pueblo de los EEUU y el venezolano. Como ha indicado del Dr. James Petras en la prensa internacional “EEUU no tiene ninguna intención de reconciliar y estrechar sus lazos políticos y económicos con la Republica Bolivariana de Venezuela” quien se convirtió en la punta de lanza de la democracia participativa. Mientras los empresarios capitalistas de EEUU se quejan de han perdido cerca del 30% del comercio con Venezuela el gobierno de EEUU desarrolla una política internacional agresiva y hostil por medio de reforzar su presencia militar en contra de Venezuela por medio de aliados como Colombia.
Es lamentable y evidente que las Fuerzas Armadas colombianas parecen estar dirigidas directamente desde Washington DC, no desde el Parlamento y la Presidencia de Colombia. Las tácticas de estimular una oposición escuálida o espuria en Venezuela financiada desde EEUU y arruinada por la corrupción que caracteriza la vieja elite política provoco que la Casa Blanca en EEUU cambiara su táctica a la creación de un cerco estratégico militar para rodear o cercar a Venezuela. Este giro táctico explica porque la administración del presidente Obama apoyo el golpe militar contra el Presidente Zelaya de Honduras en el 2009.
Actualmente observamos como la elite militar de EEUU incremento su capacidad combativa en siete bases Colombianas y actualmente está ampliando su presencia armada con más de 7,000 tropas de EEUU en Costa Rica y negocia con el nuevo gobierno de Ricardo Martinelli en Panamá el retorno de tropas e incluso el control del canal interoceánico por medio de las nuevas tecnologías de vigilancia militar de los EEUU. Además debemos considerar la presencia de 20,000 tropas de EEUU que mantienen el control de facto de Haití a pesar de las denuncias internacionales en contra de este despliegue de fuerza bruta. El régimen militar de los EEUU planifica establecer una base aérea en Aruba que se encuentra “a vuelo de pájaro” de las costas Venezolanas y como desde Puerto Rico, se extiende una compleja red de radares que interceptan y vigilan las comunicaciones y otros objetivos en toda la región suramericana y caribeña.
El colapso del economía de EEUU producto de sus políticas neoliberales en la región, el nuevo balance internacional entre bloques de intercambio y solidaridad Latinoamérica y el Caribe, provocan que la elite capitalista-militar de los EEUU contraataquen a los países que conforman el nuevo bloque de naciones que se han aliado multilateralmente para continuar produciendo y desarrollándose sin los intermediarios que respondían a los intereses de la elite capitalista-militar de los EEUU. La crisis de esta elite comprueba que el capitalismo financiero especulativo fracaso y ahora se preparan para volver a conquistar por medio de la fuerza los mercados y recursos que explotaron durante todo el siglo XX en la región.
La política exterior de los EEUU continuara manipulando los gobiernos de Colombia, Costa Rica, Honduras, Panamá, Perú y aumentara la presión sobre Argentina y Chile para que se aíslen del nuevo multilateralismo continental de Venezuela, Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, Uruguay, Paragua y Brasil. Los ciudadanos de EEUU se enfrentan a un gobierno que criminaliza al pueblo Mejicano y a las minorías latinas aprobando leyes para sancionar desde asesinar a los emigrantes en la frontera hasta restarle sus derechos humanos más elementales como la salud.
La elite capitalista-militar de los EEUU no es una elite empresarial democrática que fomenta el desarrollo y el libre mercado es un régimen permanente que por medios violentos intentan controlar los recursos de nuestra América. EEUU ha perdido toda credibilidad como una nación democrática, defensora de los derechos humanos ye el libre intercambio.
La política exterior del primer ejecutivo Obama y su secretaria de estado Clinton se enfocan en la desestabilización productiva agrícola, comercial y social de la región en vez de usar sus recursos para desarrollar pactos políticos y económicos que beneficien la salud, seguridad y bienestar material de todos los Americanos como decía Martí “desde el Rio Bravo hasta la Patagonia una sola América”. Las provocaciones del nuevo régimen colombiano pretenden desenfocar las fuerzas progresistas y revolucionarias de la región para crear un caos político y una guerra indirecta entre los EEUU y Venezuela.
Corresponde a todos los ciudadanos que han ejercido su pleno derecho a la democracia participativa en Venezuela, a los militantes latinoamericanos que se mantienen activos en los movimientos sociales populares que no dependen de las transferencias de fondos de los EEUU mantenerse enfocados en las propuestas del ALBA y UNASUR. La defensa de la soberanía de Venezuela es la defensa de la soberanía de nuestra América. Y como subrayo en su ensayo original James Petras “no podemos permitir que la elite capitalista militar de los EEUU intimide a Latinoamérica y el Caribe con una guerra asimétrica y sicológica en nuestra región. El imperio de EEUU contra acata y pierde el liderato económico y político que tuvo en nuestra América.

http://claridadpuertorico.com/content.html?news=81771CDC304856266F70B3214EE8ACEE

James Petras
Profesor Emérito de Binghamton University
Michael González-Cruz
Sociólogo

Filiberto Ojeda Ríos y la lucha armada por la descolonización de Puerto Rico


Filiberto Ojeda Ríos nació el 26 de abril de 1933 en Naguabo, Puerto Rico. Se distinguió como Responsable General del Ejército Popular Boricua-Macheteros hasta el 23 de septiembre de 2005. Cuando cayó en combate en el barrio Jagüitas, sector Plan Bonito de Hormigueros, Puerto Rico. El 23 de septiembre día en que los boricuas celebran la primera insurrección nacional, el Grito de Lares de 1868, cientos de agentes de la Policía de Puerto Rico y del Buró Federal de Investigaciones (FBI) cercaron al portavoz de los Macheteros. Mientras el FBI acorralaba a Ojeda Ríos cientos de personas escuchaban su último mensaje clandestino en la conmemoración del Grito Lares. Miles de puertorriqueños se unieron en la despedida de Filiberto Ojeda Ríos el hombre que durante 40 años eludió la represión para formar un ejército clandestino al servicio del movimiento de liberación nacional puertorriqueño.
El joven Filiberto
En 1948, Filiberto Ojeda Ríos, estudia música en el Conservatorio de Puerto Rico, ingresa a la Universidad de Puerto Rico el mismo año pero su situación económica lo obliga a emigrar a Nueva York donde trabaja en algunas fábricas. En la ciudad de NY forma parte de orquestas como la “Happy Hills”, que interpreta en el Palladium, el Moroco y el Club Caborrojeño. En Puerto Rico trabajo con la Sonara Ponceña hasta que desaparece de la vida publica como músico.
Cuando emigró a Nueva York militó en el Movimiento Libertador (1958-1959) dirigido por Pelegrín García, líder estudiantil de la Huelga de la Universidad de Puerto Rico de 1948. En Nueva York, Filiberto Ojeda Ríos se afilió al M-26 organización cubana que luchaba contra la Dictadura de Fulgencio Batista.
En 1961 se establece en Cuba junto a su familia en La Habana. Entre 1959 y 1960 realiza gestiones para apoyar la Revolución Cubana. Fue delegado del Movimiento Pro Independencia (MPI) en la Misión de la Habana (1965-1968). Según Rafael Cancel Miranda, el Che Guevara invitó a Filiberto a formar parte de la guerrilla en Bolivia. Filiberto Ojeda decidió regresar a Nueva York y, eventualmente a Puerto Rico para contribuir a la revolución puertorriqueña.
Se inicio en la lucha armada y clandestina a finales de la década del 1960 cuando fundo el Movimiento Independentista Revolucionario Armado (MIRA) desde entonces se convirtió en uno de los hombres mas buscados por el FBI y las autoridades coloniales en Puerto Rico. En 1978 junto otros militantes clandestinos organizan el Partido Revolucionario de los Trabajadores -Ejercito Popular Boricua Macheteros (PRT-EPB M). Los Macheteros contribuyeron a fortalecer al movimiento de liberación nacional puertorriqueño por medio de la lucha armada y clandestina.
El movimiento de liberación nacional puertorriqueño es un conjunto de organizaciones y proyectos independentistas que entre 1995 y 2005 gano tres importantes batallas frente al imperialismo norteamericano. Primero logro conservar el Valle de Lajas ante la amenaza de instalar los Radares de la Marina de Guerra de EEUU. Segundo libero a 12 de los 15 prisioneros políticos y de guerra encarcelados por 20 años en cárceles federales de los EEUU. Tercero venció a la poderosa Marina de Guerra de los EEUU por medio de una lucha prolongada que duro 60 años y combino todas las formas de acción: la propaganda armada, la resistencia pacifica y un referéndum en la Isla municipio de Vieques.
Los Macheteros
Se destacan en el movimiento de liberación los ataques selectivos de Ejercito Popular Boricua Macheteros (EPB-M) y otras organizaciones clandestinas que entre 1978 y 1985 contribuyeron a debilitar la moral de la Marina de Guerra de los EEUU. Filiberto Ojeda Ríos líder de los Macheteros demostró que la Marina de Guerra de EEUU también era vulnerable. La emboscada que los grupos clandestinos ejecutaron el 3 de diciembre de 1979 contra una patrulla de la Marina de Guerra en Sabana Seca comprobó que el pueblo ajusticiaría aquellos que asesinaron al activista pacifista Ángel Rodríguez Cristóbal arrestado en Vieques y muerto en una Cárcel federal de la Florida.
Los Macheteros desarrollaron una intensa campaña de propaganda armada afirmando su derecho a la autodeterminación. Por ejemplo realizan el ataque contra la Base Muñiz de la Guardia Nacional Aérea, el 12 de enero de 1981. En este operativo destruyen 7 aviones de combate utilizados para intervenir en El Salvador y Nicaragua. Para conmemorar la insurrección nacionalista de 1950, el 30 de octubre de 1983 los Macheteros lazan un cohete contra las oficinas del FBI en San Juan. El 23 de enero de 1985 disparan otro cohete contra la Corte Federal de los EEUU en Puerto Rico.
Esta aguerrida campaña político militar de los Macheteros culmina el 30 de agosto de 1985 cuando el FBI intervine en Puerto Rico arrestando cerca de 24 personas y encarcelando una docena de militantes. En el 1986 los Macheteros se adjudican varios ataques en contra de instalaciones militares en territorio puertorriqueño sin embargo la organización se debilito ante el proceso judicial que enfrentaban. En 1988, Filiberto Ojeda Ríos es acusado de resistir el arresto, atacar a los agentes del FBI y destruir evidencia. Sin embargo un Jurado de ciudadanos puertorriqueños en la corte federal de los EEUU encuentra a Filiberto Ojeda Ríos inocente. El 23 de septiembre de 1990 Filiberto Ojeda Ríos regresa al clandestinaje y reorganiza el Ejercito Popular Boricua-Macheteros (EPB-M).
Clandestino 1990-2005
Filiberto Ojeda Ríos plantea que “Yo no he acudido al clandestinaje para esconderme, y menos para el beneficio propio, ni para vivir una vida feliz.” ¿De qué forma era feliz Filiberto? Pues la historia parece indicar que Filiberto era feliz conspirando, organizando y luchando por la liberación nacional de su pueblo. Por eso no se acogió al exilio, por eso no negoció con el Buró Federal de Investigaciones (FBI) y por eso recorrió su país palmo a palmo por los últimos 15 años de su vida (1990-2005).
Filiberto y los Macheteros entienden que la situación colonial de Puerto Rico provoca que la clase trabajadora no tenga las herramientas necesarias para satisfacer sus demandas de igualdad material y dignidad social. De acuerdo a Ojeda Ríos (2002) “El Ejército Popular Boricua - Los Macheteros, somos nacionalistas revolucionarios. Nuestro espíritu revolucionario determina, a su vez, que nuestra lucha, que es por la justicia e igualdad social, está entronizada en nuestra patria, en nuestro territorio nacional, en nuestra puertorriqueñidad, en nuestra historia de lucha libertaria.” En su testimonio Ojeda Ríos señalaba que “las reformas políticas del ELA estaban encaminadas a satisfacer las necesidades de las castas de los ricos protegidos por los intereses gringos en la Isla”. Como nacionalista revolucionario, Filiberto entendía que la desigualdad y la explotación social estaban asentadas en la situación colonial de Puerto Rico.
El nacionalismo revolucionario de Filiberto Ojeda Ríos tiene su origen desde su juventud, cuando observó la represión que sufrió el nacionalismo de Pedro Albizu Campos y continuó desarrollándose a partir de su experiencia con el M-26 en Nueva York y con la revolución cubana en la Habana. A partir de su participación como delegado de la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina su obra se ve influenciada por los movimientos de liberación nacional de China y Vietnam, de los cuales subrayó la importancia de la lucha popular prolongada, y de Argelia enfatizó la necesidad de combinar la resistencia cultural con la propaganda armada.
Podemos notar en su ensayo dedicado al maestro hostosiano José Ferrer Canales que el nacionalismo revolucionario puertorriqueño no es una imitación del chauvinismo de las potencias europeas sino producto de las luchas por la descolonización de Simón Bolívar y Antonio Valero Bernabe, Ramón E. Betances y Juan Rius Rivera, San Martín, Eugenio Maria Hostos y José Martí. Aunque este nacionalismo criollo es cronológicamente decimonónico su propuesta política progresista planteaba la federación antillana, el panamericanismo y el internacionalismo solidario. Es en esta tradición que se inscribe la propuesta política teórica y práctica de Filiberto Ojeda Ríos.
Filiberto Bolivariano
Si bien es cierto que no podemos reducir su obra a la lucha armada clandestina, tenemos que comprender que Ojeda Ríos entendió que ésta era una de las formas de lucha que en armonía con otras podría adelantar la liberación nacional de su pueblo. Para Filiberto la lucha armada no se circunscribe a la propaganda, las acciones de represalia y los ataques selectivos contra el régimen colonial. Ojeda Ríos (2005) señaló que la violencia revolucionaria sólo responde a la violencia colonial. En sus propias palabras “el terrorismo es, fundamentalmente, el instrumento fascista que utiliza el enemigo colonialista para mantener a los pueblos bajo su control. Es la naturaleza de los que asesinaron a millones de seres humanos durante la Segunda Guerra Mundial, incluyendo a los responsables del genocidio hitleriano aplicado contra los judíos y contra la población soviética y de otras nacionalidades que les hacían frente, al igual que los que lanzaron las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki. Es el terrorismo que en la actualidad aplican contra los pueblos árabes con el fin de someterlos a su voluntad mediante indiscriminados bombardeos genocidas. Esa despiadada tendencia no tiene cabida en las concepciones e ideología de Los Macheteros.” Para Filiberto, la lucha armada no es sólo un legítimo derecho de los pueblos colonizados sino una forma de organizar al pueblo para que recupere su identidad, moral, autoestima y capacidad combativa.
En el 2002 Ojeda Ríos explica el origen y programa político de los Macheteros en (Latin American Perspectives “The Boricua-Macheteros Popular Army: Origins, Program, and Struggle”) publicado en noviembre del 2002 (Volumen 29, No. 6). En este artículo Ojeda Ríos destaca cómo la burguesía financiera, industrial y militar de los EEUU utiliza a Puerto Rico como laboratorio para experimentar con sus políticas de privatización, con la explotación del medio ambiente, la represión y el expansionismo cultural en nuestro pueblo. Ojeda Ríos propone la creación de un bloque de solidaridad latinoamericano en contra de la globalización que no es más que una nueva fase del imperialismo. Para Filiberto la clave de la liberación de los pueblos se funda en el legado de Bolívar, Martí y Betances quienes aspiraban a una América unida e independiente.
En el programa de los Macheteros, Ojeda Ríos plantea que la liberación nacional de Puerto Rico no sólo depende de la conquista de la soberanía política sino de la transformación de nuestra cultura, clases sociales y prácticas democráticas. Señalaba que no podemos reducir la democracia al canje de votos partidistas sino a la plena participación de todos los sectores en el ejercicio del poder.

Dr. Michael Gonzalez Cuz

Barrio Heroico

La huelga y los Macheteros

Por Dr. Michael González-Cruz

“En una colonia, la huelga se convierte en el vínculo dinámico
entre el movimiento independentista y el movimiento obrero.”
Juan Antonio Corretjer (1969).

El compañero Ricardo Santos señaló recientemente que: “Tenemos que preparar las condiciones para el éxito de la huelga general. No puede ser la huelga general por la huelga general misma. Cada sector tiene algo que aportar.” Es evidente que las condiciones objetivas para la huelga están presentes en esta crisis económica y colonial, pero como plantea el líder obrero, aún falta asegurar las condiciones subjetivas para triunfar con el apoyo del pueblo. En este contexto particular nos llega la entrevista realizada por Claridad al liderato clandestino del Ejército Popular Boricua Macheteros (EPB-M).

A cuatro años del asesinato del militante clandestino Filiberto Ojeda Ríos, los Macheteros continúan clamando por la unidad de esfuerzos de las organizaciones independentistas y de izquierda, con el fin de fortalecer el movimiento de liberación nacional puertorriqueño de cara a una crisis económica y política en la relación colonial con los EEEUU. Crisis que Filiberto Ojeda Ríos denunciara un mes antes de ser asesinado por el FBI el 23 de septiembre de 2005.

Observamos una crisis donde se transforman las agrupaciones, los partidos, las clases sociales y las relaciones internacionales, en un momento histórico donde es posible encausar cambios para construir una sociedad libre y democrática. En estas circunstancias los Macheteros reiteran su llamado a la unidad en la acción, al diálogo respetuoso y dinámico donde el movimiento independentista debe marchar junto a la clase obrera para defender sus derechos adquiridos y salvar el patrimonio nacional. Patrimonio que pertenece a todas las fuerzas productivas y contribuyentes de la nación.

De acuerdo Juan Antonio Corretjer, en “la colonia, la huelga se convierte en el vínculo dinámico entre el movimiento independentista y el movimiento obrero”, porque observó una correlación de fuerzas positivas entre el nacionalismo organizado y la clase trabajadora en la década de la Gran Depresión. Cuando el autor se refirió a la clase trabajadora consideró a los obreros afiliados a sindicatos, a los no afiliados, desempleados e incluso en aquel momento, campesinos. La huelga en la caña se extendió a los muelles, el transporte y la distribución de los alimentos debido al alto costo de vida y gran desempleo generado por la economía monopolista de plantación-colonial. En Puerto Rico tenemos que ampliar el concepto de clase trabajadora para que sea inclusivo y corresponda a nuestra realidad material. El momento de comprender que si usted trabaja a cambio de un salario, sea mínimo, por encima de la media o alto usted, es un trabajador.

Como otros intelectuales, Corretjer entendía que la clase trabajadora abarca a todos aquellos que venden su fuerza de trabajo y carecen de un capital. Por eso los trabajadores son la clase más fuerte porque es la que produce y la que consume en masa. En esta crisis actual toda la clase trabajadora se ha visto afectada, desde el obrero de cuello azul, hasta los profesionales de cuello blanco. Esta depresión económica también ha perjudicado a los pequeños empresarios que se adjudican un salario por su trabajo o que venden sus servicios como contratistas. De forma similar el campesino y el pequeño comerciante en la década del 30 sufrieron la Gran Depresión y se unieron a los trabajadores en la huelga de la caña.

Corretjer planteaba que, “La huelga es un hecho cultural. No se da antes que el capitalismo industrial produzca por contradictoria necesidad el elemento mismo que habrá de ponerlo en la tumba: El proletariado. Es, por lo tanto, la huelga, fenómeno cultural, particular y profundo de la cultura de nuestro tiempo.” La crisis no discrimina entre cuellos azules o blancos, asalariados o contratistas; a unos los deja sin empleo, a otros sin negocios. Todos al filo de la quiebra personal, porque no tienen capital, por eso venden su fuerza de trabajo a sus patronos, clientes, pacientes o contratistas.

¿Pero qué es una huelga general? Es un hecho cultural, político y económico donde se desarrollan actividades para frenar la producción y el consumo en masa. Se trata de retar la cultura del consumo en masa para reducir prolongadamente las actividades económicas a lo justo y necesario con el fin de presionar a los grandes intereses reduciendo sus ganancias. La huelga general no es solo un paro de labores indefinido en un taller, es un estado de resistencia a la cultura de la elite. De hecho, podemos afirmar que ese estado de resistencia ya comenzó con los protestas regionales, como en el Centro Gubernamental de Ponce, las manifestaciones repudiando al gobernador colonial, los actos de desobediencia civil en las alcaldías y agencias de gobierno estatales, la marcha nacional del 15 de octubre convocada por Frente Amplio de Solidaridad y Lucha (FASYL) y la Coalición de Todo Puerto Rico por Puerto Rico.

Pero ese estado de huelga no se ha generalizado por dos importantes variables. Primero, porque no se han concretado los 22,000 despidos de los trabajadores amenazados por la agenda de privatización del régimen colonial y segundo, porque como señala el compañero Ricardo Santos, no tenemos listas las condiciones para la huelga general.

Dicen los Macheteros: “Se está hablando de una huelga general y nos preguntamos si al día de hoy se ha elaborado un plan táctico estratégico conducente a delinear todo lo que se tiene que tener resuelto antes de llamar a una huelga general…”. Para el Ejército Popular Boricua Macheteros (EPB-M), es necesario cumplir con unas medidas tácticas, por ejemplo: Que las organizaciones obreras establezcan un comando de coordinación donde participen todas las organizaciones obreras y progresistas; que se establezcan medidas de seguridad para salvaguardar al liderato nacional regional y local; utilizar una red de comunicaciones fiable y; la creación de grupos especiales de apoyo para la asistencia legal o médica de los militantes en resistencia.

Para los Macheteros es importante que la resistencia popular tenga claro qué demandas estratégicas tiene el pueblo trabajador y sugieren: La no privatización de los servicios públicos; el regreso a sus trabajos de los empleados públicos cesanteados y; la destitución del actual Superintendente de la Policía. La posición y propuesta de los Macheteros confirma que: “En una colonia, la huelga se convierte en el vínculo dinámico entre el movimiento independentista y el movimiento obrero” (Corretjer 1969). Ese vínculo dinámico entre la clase trabajadora y el movimiento de liberación nacional es la clave para la formación de un frente o bloque de resistencia nacional dirigido por los protagonistas de esta lucha, la clase trabajadora.

* El autor es sociólogo.
http://claridadpuertorico.com/content.html?news=DBE11708304856266F261490B41ACA61

Estudiantes en la mirilla...

Por Dr. Michael González-Cruz

En agosto del 2009 el semestre se inició con un violento ataque a los estudiantes que se encontraban disfrutando de su tiempo libre en la Avenida Universidad en Río Piedras. La estudiante Michelle Padró recibió un disparo del proyectil usado para dispersar gases lacrimógenos. Otros recibieron golpes contundentes y palizas por miembros de la fuerza de choque de la Capital. En el Colegio de Mayagüez, los estudiantes repelieron el atropello de la Policía Montada en esas semanas, gracias a que estaban ubicados en edificios más altos y otros se dispersaron por las calles perpendiculares a la Avenida Ramón Emeterio Betances. No debemos olvidar a la Fuerza de Choque asaltando una escuela superior en Canóvanas, disparando gases y arrestando estudiantes menores de edad que protestaban contra la presencia del gobernador Luis Fortuño, responsable por el despido de empleados y maestros de su escuela. Ante estos hechos, ¿cómo comprender la reciente embestida contra el movimiento estudiantil en el Capitolio?
Desde que la administración de Fortuño Burset, Rodríguez Ema y Figueroa Sancha llegó al poder, los estudiantes puertorriqueños han estado en la mirilla de esta élite del poder. El estado de derecha que rige en Puerto Rico está desarrollando una doctrina político-militar denominada “Military Operations Other Than War” (MOTHOW). La misma se ensayó en la década del noventa con la ocupación de los residenciales públicos en la Operación Centurión con la participación directa de la Guardia Nacional. El propósito de MOTHOW es mantener el control de la población civil en situaciones de crisis económica y política en los EEUU. Dentro del nuevo estado de derecha en Puerto Rico y los EEUU, los derechos civiles y humanos de los ciudadanos se han reducido al amparo de los criterios policíacos y militares de Homeland Security, agencia sombrilla que pretende mantener el control de toda la población civil.

El nombramiento apresurado de Rafael Muñoz-Cintrón como Jefe de Seguridad de la Fortaleza, quien fue subsecretario de Homeland Security, la agencia responsable de violación de derechos civiles de decenas de miles de ciudadanos norteamericanos, que van desde intervenciones telefónicas hasta secuestros extra judiciales. Muñoz-Cintrón está a cargo de coordinar las agencias de orden público como Departamento de Justicia, Policía, Guardia Nacional y las agencias federales en Puerto Rico ante supuestos actos terroristas en nuestro País. Representantes de estas agencias se reúnen por lo menos una vez al mes para evaluar la situación política del País. Muñoz-Cintrón, egresado de Harvard, es parte de esa élite de derecha dirigida por Rodríguez Ema y Fortuño Burset desde que estudiaban en Boston y organizaron, junto al Secretario de Estado, la Puerto Rican Student Statehood Association (PRASSA).

Esta élite que gobierna el estado de derecha en Puerto Rico tiene en la mirilla a los estudiantes quienes por medio de sus manifestaciones democráticas defienden la educación pública superior y se oponen a la agenda conservadora y neoliberal del grupo de Boston ajeno a los intereses de la UPR. Este nuevo movimiento estudiantil se distingue por estimular mecanismos de democracia participativa directa en todos los recintos y ofrecer una propuesta de movilización y cambio social para todo el País. Por ello, los elementos externos de la Junta de Síndicos, quienes responden a los intereses privados fuera de la UPR, han atacado ferozmente al movimiento estudiantil por medio de interdictos, demandas y la fuerza bruta.

Observemos cómo la policía montada se lanzó sobre un grupo de estudiantes y obreros en la carretera número 2 frente al Colegio de Mayagüez el 18 de mayo. Notamos cómo el Superintendente de la Policía tergiversó una orden del Tribunal y prohibió la entrega de alimentos a los estudiantes en la huelga del Recinto de Río Piedras. Y no olvidamos cómo en el Recinto de Mayagüez, la administración impidió la distribución de agua y alimentos en la asamblea de estudiantes que culminó con la muerte de Natalia Sánchez, quien hubiera sobrevivido si se le transportaba a la sala de emergencias más cercana, apenas a 400 metros del edificio Darlington. La madre de Natalia Sánchez declaró que su hija es una mártir del movimiento estudiantil y exigió que la Junta de Síndicos negociara el fin de la huelga.

Por estas razones, y ante la amenaza de que la legislatura aprobara un presupuesto que llevara a la quiebra a la UPR, los estudiantes del Recinto de Mayagüez propusieron expresarse ante el hemiciclo. Los universitarios denunciarían públicamente la censura a los medios de comunicación, la insensibilidad de la Junta de Síndicos nombrada por la legislatura y continuarían defendiendo los derechos ciudadanos a la libre prensa, reunión y expresión. Este movimiento estudiantil promueve la deliberación, el debate y la participación directa en la toma de decisiones. Esta propuesta democrática es peligrosa para la élite que pretende mantenerse en el poder por medio de la fuerza y la violencia.

Las violentas agresiones físicas contra los estudiantes, el uso indiscriminado del gas lacrimógeno, la amenaza de un helicóptero artillado, francotiradores y los disparos de la Policía de Puerto Rico contra los estudiantes en el Capitolio, pretenden atemorizar a toda la población civil puertorriqueña. La élite del poder intenta, por medio de estas operaciones militares más allá de la guerra, mantener el control por la fuerza. A pesar de que diversos científicos sociales hemos sugerido enérgicamente medidas para reformar el cuerpo policíaco y paliar el problema de la seguridad social, la élite colonial ahora pretende aliarse con la Policía de New York para desarrollar nuevas estrategias de control social. Entre ellas, las detenciones y registros ilegales de los ciudadanos para mantener un estado de derecha sin derechos humanos.

En este momento que la élite colonial tiene en la mirilla a los estudiantes y que busca rabiosamente quiénes son sus líderes, le corresponde a las organizaciones tradicionales de izquierda mantenerse en la retaguardia y seguir el paso firme de los estudiantes. Seguir el empuje, la batuta y la fuerza hermosa de los miles de estudiantes que están transformando nuestros valores democráticos y tácticas de lucha. Mientras la élite colonial malversa nuestras contribuciones reprimiendo a los estudiantes, la situación de inseguridad social aumenta vertiginosamente. Es importante defender la Universidad de Puerto Rico para que los universitarios podamos contribuir a retomar un País que una élite colonial ha corrompido.

*El autor es Director del Centro de Investigación Social Aplicada, de la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez.

http://claridadpuertorico.com/content.html?news=AE417B42304856266F230A071B28EF0D

Ante el golpe militar, resistencia popular

Por Dr. Michael González-Cruz
El domingo 28 de junio de 2009 nos sorprendió el secuestro y expatriación del presidente hondureño Manuel Zelaya Rosales. La potente señal de Telesur en la voz del presidente Hugo Rafael Chávez Frías comunicaba al mundo que los mandos del ejército hondureño al servicio de la elite de derecha tomó el poder en abierta violación al derecho constitucional de la república hondureña. Desde Venezuela, Chávez inicia una red de solidaridad y comunicación que tuvo el efecto inmediato de movilizar respuestas populares y diplomáticas en todo el hemisferio. En resumen, la respuesta diplomática consiste en condenar el golpe de estado y encauzar recursos para preservar la paz y el orden en la región. El presidente de Nicaragua, Daniel Ortega quien actualmente coordina los esfuerzos del ALBA preparó el terreno para levantar un sólido respaldo al gobierno legítimo del Presidente Zelaya. Podemos afirmar que la política de los países del ALBA influyo el rumbo que siguieron organismos internacionales tradicionales como la Organización de Estados Americanos y la Organización de Naciones Unidas y determinó el tono de las herramientas regionales como el Sistema de la Integración Centroamericana (SICA) y el MERCOSUR. Desde el Paraguay el P-MAS nos informa que en la reunión del MERCOSUR “El discurso más fuerte provino de Evo Morales, quien acusó a Estados Unidos de ser el principal causante del Golpe a la democracia de Honduras. “El origen del golpe de Estado es la presencia militar norteamericana en Honduras que fundamentalmente se basa en el Comando Sur y tengo algunas pruebas… si nosotros como presidentes no liberamos a nuestras fuerzas militares, de seguro que en cualquier momento van a seguir gestándose golpes de Estado”. Los Latinoamericanos estamos ante una forma de guerra mediatizada por los aparatos de inteligencia vinculados a los EEUU y los medios de comunicación que responden a los grandes intereses norteamericanos.Es evidente que la iniciativa del Presidente Chávez, por medio del ALBA, ha logrado abonar el liderato de los dirigentes nacionales de nuestra América Latina. Como veremos el ALBA multiplica sus fuerzas por medio de sus enlaces formales de las naciones estados y las redes de movimientos sociales adscritas al mismo organismo continental. Estamos en el Siglo XXI ante un nuevo balance de las fuerzas internacionales donde la espada de Bolívar cuenta con sin iguales lugartenientes. Ahora, si bien la respuesta internacional es fundamental para encauzar el proceso de liberación de Honduras, los protagonistas de esta nueva lucha son los movimientos sociales en las bases nacionales. Estos movimientos se enfrentan a una situación y adversario particular detrás del golpista Micheletti.El presidente no puede contar con el apoyo oficial de su partido político pues incluso los congresistas electos por el mismo se prestaron para el operativo golpista y el liderato de derecha de ese partido se opone a la celebración de la asamblea constituyente que reformaría las estructuras de participación política en Honduras. Estas nuevas formas de participación pueden ampliar los derechos ciudadanos, cambiar el balance político acercando más a las clases trabajadoras y medias a las estructuras de poder. No pasemos por alto que en 1982 la elite hondureña propuso que el país se convirtiera en un “estado libre asociado” de los EEUU, como Puerto Rico. La derecha hondureña y su ejército profesional vinculado a los grandes intereses norteamericanos entienden que la asamblea constituyente propuesta por Zelaya atenta contra su poder y riqueza. El presidente Zelaya necesita responder a las fuerzas populares que actualmente resisten el golpe de estado para continuar con las reformas que a largo plazo podrían generar un verdadero proceso de liberación nacional librando a Honduras de los vestigios neocoloniales producto de la política intervencionista de los EEUU. Los movimientos sociales hondureños conforman una gama de organismos civiles entre los que se destacan grupos como Comité de Familiares Detenidos y Desaparecidos de Honduras (COFADEH) fundado en 1982 cuando los EEUU implantaron su “Doctrina de Seguridad Nacional” para subordinar las instituciones civiles a las fuerzas armadas. Estas agrupaciones obreras, campesinas, cristianas, estudiantiles, defensoras de los derechos humanos se han unido en el Frente Nacional Contra el Golpe de Estado. Desde el 24 de julio coordinan una resistencia que se manifiesta en concentraciones urbanas en Tegucigalpa, marchas de las provincias a la frontera, campamentos y protestas en las vías de comunicación del país. La pagina del Frente es http://contraelgolpedeestadohn.blogspot.com/ en ella pueden acceder a todos los comunicados, foto reportajes y seguir el curso de la lucha del pueblo hondureño. El lector podrá notar que las acciones concertadas por el Frente pretenden que, más allá de la restitución del presidente Zelaya, el pueblo pueda expresarse en la urnas a favor de una reforma constitucional que mejore su calidad de vida y cambie las relaciones de poder dominadas por la oligarquía hondureña y los agentes de los EEUU en el país.Estos movimientos sociales han logrado manifestarse más allá de sus fronteras gracias a la bolivariana Telesur y a los medios de comunicación independientes como Radio Globo y Radio Progreso, ambos accesibles en la internet y vinculados a mingas informativas de otros países de la región. éstos y otros medios alternativos, valientemente han retado la censura denunciando la violación a los derechos humanos, los secuestros y detenciones ilegales del ejercito, incluso exponiéndose a la violencia de la dictadura de Micheletti y las agrupaciones de la derecha golpista. Desde Puerto Rico debemos estudiar la resistencia hondureña que por medio de la resistencia civil enfrenta un estado golpista entrenado por el aparato militar norteamericano y los mismos servicios de inteligencia que en nuestra nación han mantenido el régimen colonial. La combinación del apoyo internacional, medios de comunicación alternos y una resistencia tácticamente diversa apuntan a un proceso de liberación nacional exitoso. Quede sobre nuestro tapete sincronizar acciones de solidaridad con el pueblo hondureño desde nuestra nación denunciando el golpe y apoyando la asamblea constitucional del pueblo de Morazán. Esperamos que la consigna ¡Ante el golpe militar, resistencia popular! continúe cobrando dimensiones continentales en Nuestra América. El autor es sociólogo.mgonzalezcruz@gmail.com

La revolución bonita…
Dichosísimo aquel que corriendo por entre los escollos de la guerra, de la política y de las desgracias públicas, preserva su honor intacto.
Simón Bolívar
Estuve en la celda del Cuartel San Carlos, donde el Coronel Hugo Chávez Frías fue apresado después del 4 de febrero de 1992 (4F). Desde la quinta celda del segundo piso del cuartel colonial, utilizado como prisión para disidentes políticos, el comandante Chávez podía ver algunos cerros y el Ávila. Desde aquella inhóspita habitación el joven Chávez reflexionó sobre su pueblo y planificó los próximos pasos de la revolución bolivariana.
La revolución bolivariana es uno de los procesos sociales más complejos de los albores del siglo XXI. En esta revolución bonita, como muchos la califican, se conforman valores y prácticas que rompen todos los esquemas de los analistas de izquierda y derecha.
El día de San Juan, por ejemplo, se celebra en los cerros de Caracas con prácticas sincréticas religiosas donde se urden rituales católicos con elementos de la santería antillana y una nueva moral que denomina a San Juan el santo de los obreros.
Las avenidas, calles y callejones estallan en múltiples procesiones de tambores, bailadores y militantes de franelas y pañuelos rojos. Es un pueblo que celebra sus nuevas libertades, su participación y su acceso a servicios que durante todo el siglo XX desconocían.
En el Observatorio, uno de los barrios más complejos, pobres y luchadores de Caracas, un profesor voluntario de las Aldeas Universitarias me explica que enseña dos cursos de mercadeo y dos de economía a la gente del barrio que después de laborar todo el día se matricula en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV).
En el 23 de Enero, una comunidad de cerca de medio millón de trabajadores, los más jóvenes del barrio organizan diversos colectivos para proteger a sus familiares y vecinos. La Coordinadora Simón Bolívar desarrolla una intensa campaña educativa desde su radio "Al son del 23", apoyando las misiones de alfabetización y ofreciendo servicios de informática (Internet) desde aprendices hasta expertos en la materia.
Me reúno con el editor de mi libro en el Ministerio de Cultura; noto un centenar de jóvenes intelectuales batiendo las teclas, editando poesías, cuentos, ensayos, letras y más letras que se publicarán en la Editorial la Rana y el Perro, que llegará a las Librerías del Sur a la venta por un solo dólar.
Al final de la semana, en un café todos se detienen a ver a su presidente en la TV; unos para apoyarle y otros para criticarle sin mayores reparos. Mientras observo la revolución bonita en acción, el Comandante Chávez en su intervención semanal de Aló Presidente vuelve a exigir el fin del colonialismo y enérgicamente solicita la libertad de Puerto Rico. Para mi asombro, todos Chavistas y anti-Chavistas están de acuerdo, Puerto Rico debe liberarse del colonialismo norteamericano.
Los puertorriqueños, quienes por medio de revolucionarias como María de las Mercedes Barbudo, presa por asistir la independencia de Venezuela, y el general Antonio Valero Bernabé, lugarteniente del libertador Simón Bolívar, debemos continuar nuestra lucha por la liberación nacional buscando nuevas formas de organización y educación popular.
La revolución bonita avanza en Venezuela y toda nuestra América. Revolucionemos, pues, nuestra agenda, nuestros métodos y nuestras prácticas. El pueblo de San Juan obrero nos espera.
Dr. Michael González-Cruz

LA MARCHA DE PUERTO RICO EN EL SIGLO XX

(A su izquierda en la foto Consul Orlando Perez,Vice Ministro Jorge Valero, Prof. Jonhy Balza, Dr. Michael Gonzalez y Vice-Ministro de Turismo.)

Por Vilma Soto Bermúdez/ Prensa CBP.

El pasado 10 de marzo se celebró en el Instituto de Altos Estudios Diplomáticos Pedro Gual una conferencia sobre la nación puertorriqueña dictada por el sociólogo Michael González-Cruz, profesor universitario que tiene en su haber ensayos y libros sobre la realidad histórica puertorriqueña.
El profesor González-Cruz fue invitado especialmente por el Instituto para esta conferencia.
La actividad, que se extendió durante todo el día, fue presidida por el profesor Jhony Balza, junto al Viceministro de Relaciones Exteriores, Jorge Valero, el Cónsul General de Venezuela en Puerto Rico, Orlando Pérez Jiménez y Viceministro de Turismo, Rafael Rivolta.
El profesor Balza inició la conferencia destacando la relación solidaria entre Puerto Rico y la República Bolivariana de Venezuela desde las luchas de independencia e hizo un llamado a “saldar la deuda que tenemos con Puerto Rico”, país que siempre se ha mantenido al lado del pueblo venezolano.
Indicó que “desde la docencia y la investigación se pueden construir nuevos referentes” para la integración de ambos países.
Por su parte, el Viceministro Valero señaló que “la política exterior que desarrolla el gobierno bolivariano se caracteriza por la innovación y la creatividad permanente, siempre pensando en construir un mundo donde la solidaridad y la cooperación puedan convertirse en referentes y componentes” para el bienestar de los pueblos.
A su vez señaló que esta iniciativa de acercar más a ambos países es “una iniciativa aprobada por el presidente Hugo Chávez” para el desarrollo de las relaciones con Puerto Rico. Concluyó sus palabras a la concurrencia reafirmando “la historia común y de luchas libertarias” entre Puerto Rico y Venezuela y dando el apoyo bolivariano a la independencia de Puerto Rico.
El doctor González-Cruz, director del Centro de Investigación Social Aplicada (CISA) de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Mayagüez, hizo un recorrido histórico de su país en el cual acercó a los presentes a conocer en detalle la relación colonial entre Puerto Rico y Estados Unidos, la economía, el sistema político, la relación histórica entre Venezuela y la isla, la descolonización de Puerto Rico y la lucha de resistencia y clandestina boricuas.
Como ejemplo de los lazos indisolubles entre Venezuela y Puerto Rico trajo a colación las figuras de los puertorriqueños María de las Mercedes Barbudo, y del general Antonio Valero, ambos insertos en la lucha libertaria del país bolivariano. Señaló sobre Barbudo que fue enlace y correo entre los luchadores por la soberanía de Venezuela y Puerto Rico; fue encarcelada y falleció exiliada en la patria de Bolívar. Valero se destacó en los combates por la independencia mexicana y luego como general de las fuerzas patrióticas junto a Simón Bolívar. Falleció en Colombia y sus restos no han sido hallados. También destacó a Manuel Rojas, conocido como Manolo el leñero, venezolano puertorriqueño que dirigió la gesta del Grito de Lares en Puerto Rico comandada por Ramón Emeterio Betances en 1868.
Asimismo, hizo una analogía entre el venezolano Pedro Gual y el puertorriqueño Betances: “En Venezuela como en Puerto Rico las condiciones políticas, económicas y sociales van formando hombres como Pedro Gual y Ramón E. Betances quienes se dedican a luchar por la independencia patria por medio de la lucha armada, política y diplomática”, reseñó.
Uno de los puntos tratados por el conferenciante lo fue el conflicto colonial con Estados Unidos que comienza con la invasión en 1898 como resultado de la Guerra Hispanoamericana : “España cede a Puerto Rico por medio del Tratado de París a Estados Unidos en 1899” , subrayó. Indicó además que la isla en ese momento había logrado la autonomía de España y “fuimos representados en París por un francés que no sabía nada de Puerto Rico. Los puertorriqueños debimos estar allí”.
González-Cruz hizo un desglose histórico de cómo Estados Unidos burló la presión internacional y la voluntad del pueblo puertorriqueño para su autodeterminación en 1950 por medio de la Insurrección Nacionalista.
Afirmó que el pueblo votó por una Constitución sin soberanía que dio inicio a la fórmula de la colonia maquillada bajo el nombre de Estado Libre Asociado; un Estado que no es libre, ni está asociado a Estados Unidos, pues ellos son los que imponen las leyes desde el momento de la invasión.
Enviado el jueves, 13 de marzo a las 04:01:00 por unidadlatinoamerica

Decenas de organizaciones en Puerto Rico y en Estados Unidos llevarán a cabo protestas el jueves 10 y el viernes 11 de enero de 2008 contra la nueva ola represiva por parte del FBI contra los independentistas puertorriqueños. En esta ocasión han sido citados tres jóvenes puertorriqueños para comparecer ante un Gran Jurado en Nueva York.

Representantes de unas 20 organizaciones en Puerto Rico llevarán a cabo su protesta el próximo jueves, 10 de enero de 2008, desde las 5 PM, frente al tribunal federal en Hato Rey, y otras 40 organizaciones harán lo propio el viernes 11 en Estados Unidos en las ciudades de Nueva York, Filadelfia, Boston, Cleveland, Los Ángeles, San Francisco y Orlando.

El pasado 20 de diciembre de 2007 fueron citados los jóvenes independentistas Tania Frontera, Christopher Torres y Julio Pabón a comparecer a una vista de un Gran Jurado a celebrarse en Brooklyn, NY el viernes 11 de enero (precisamente cuando se conmemora en Puerto Rico el natalicio del patriota Eugenio María de Hostos). Dichos jóvenes son profesionales que trabajan en Nueva York y que se han destacado por apoyar luchas comunitarias en esa ciudad así como la lucha por la salida de la Marina de Estados Unidos de la isla de Vieques.

Los independentistas puertorriqueños citados al Gran Jurado serán representados legalmente por el Gremio Nacional de Abogados de Nueva York (National Lawyers Guild), por los abogados Martin Stoller, Susan Tipograph y Bob Boyle, todos con mucha experiencia en casos de represión política.

Los tres jóvenes independentistas de Nueva York fueron visitados por los agentes del FBI Jim Wimmer, Nicholas Ortiz, Vannesa Tibbits y Zeller con la intención de que aquéllos les ofrecieran información sobre el Ejército Popular Boricua -Macheteros y de que identificaran a una serie de líderes independentistas afiliados a organizaciones que luchan por la descolonización y la independencia de Puerto Rico.

Las organizaciones que convocan a unirse a las protestas reiteran la importancia de la NO COLABORACIÓN con el FBI y les recuerdan a todos los ciudadanos que no existe obligación alguna de responder a las preguntas de los agentes de esta institución federal. Explican, además, que todas las personas intervenidas deben guardar silencio y referirse inmediatamente a un abogado de su confianza.

Para la actividad del jueves 10 de enero de 2008 en Hato Rey la consigna principal será:
"Ante la represión, unidad y lucha".

Por otro lado, el próximo lunes 14 de enero de 2008, una delegación de representantes independentistas puertorriqueños se reunirá en la sede de la Organización de las Naciones Unidas en Nueva York (ONU) con representantes de diversas delegaciones internacionales para solicitar que la ONU intervenga en el caso colonial de Puerto Rico y que se respeten los derechos humanos de todos los activistas independentistas que han sido y son perseguidos y reprimidos por parte del FBI y el tribunal federal en Puerto Rico y en Estados Unidos.

Convocan: Comité De Derechos Humanos De Puerto Rico, Consejo De Estudiantes De Ciencias Sociales De La UPR - Río Piedras, Consejo De Estudiantes De UPR- Río Piedras, Coordinadora Caribeña Y Latinoamericana, Coordinadora Continental Bolivariana, Coordinadora Nacional Vigilas Filiberto Ojeda Ríos, Federación Universitaria Pro Independencia, Frente Socialista, Fundación Filiberto Ojeda Ríos, Grito De Los Excluidos, La Nueva Escuela, Movimiento Independentista Nacional Hostosiano, Movimiento Socialista De Trabajadores, Organización Socialista Internacional, Partido Independentista Puertorriqueño, Partido Revolucionario De Los Trabajadores-Macheteros, Unión De Juventudes Socialistas

Contacto:
Dr. Michael González-Cruz: 787 315 7854
7 de enero de 2008, San Juan, Puerto Rico

FBI ¡ni un paso más!
Desde la semana pasada La Nueva Escuela denuncia que el FBI volvió al ataque hostigando a los jóvenes independentistas. Durante la semana un grupo de agentes del FBI asistidos por la Policía de Puerto Rico allano el vehiculo y registro al Compañero Roberto Viqueira. Mientras el joven biólogo marino conducía a su trabajo en el Bosque Seco de Guánica fue rodeado por los agentes, arrestado mientras registraban su vehiculo y el FBI incauto su teléfono celular y agenda de trabajo.
A pesar de que la orden del magistrado Besosa del Tribunal Federal sal del Juez Fuste autorizaba el registro para buscar explosivos ninguno de los agentes vestía el traje necesario para esta tarea, tampoco se observo equipo especializado en el área y básicamente se concentraron en rebuscar sus artículos personales y su guaga. Es la tercera vez que el FBI hostiga a este compañero, primero en su antiguo trabajo y en otras ocasiones persiguiéndolo en su vecindario.
Elma Beatriz Rosado quien asistió a la conferencia de prensa de La Nueva Escuela urgió a todos los puertorriqueños a frenar el avance de la represión federal que se avecina. La compañera de Filiberto Ojeda Ríos planteo que “el FBI no va a dar ni un paso más”, reitero que esta dispuesta a defender a los demás compañeros y compañeras que sean perseguidos por la agencia federal en la isla.
El licenciado Martín González, colaborador de la Nueva Escuela que representa a Roberto Viqueira Ríos, indico en la conferencia de prensa que “la detención y registro de la persona y el auto del ciudadano Roberto Viqueira por parte del FBI el pasado 7 de agosto de 2007, constituye un acto ilegal sin motivo alguno, que no sea el continuar con el patrón de persecución y hostigamiento del cual ha sido objeto durante los últimos años. Se pretende así amedrentarle y castigarle por su defensa de la independencia para Puerto Rico. El FBI procura también indisponer a nuestro cliente con su comunidad, así como con su patrono.” EL abogado ponceño añadió que “Si el gobierno de Estados Unidos pretende acusar al ciudadano Roberto Viqueira, que proceda a así hacerlo. De lo contrario, exigimos que cesen la prácticas ilegales de hostigamiento y persecución.”
Los miembros de La Nueva Escuela no descartan llamar a la desobediencia civil contra los atropellos del FBI. Indicaron que “el movimiento independentista, los organismos que velan por los derechos humanos, amigos y familiares están dispuestos a protestar en todas las madrigueras de FBI de nuestro País. A tales efectos se ofrecerá un seminario para desarrollar diferentes grupos de desobediencia civil pacifica que serán activados en caso de que sucedan arrestos y encarcelamiento de sus miembros.”
Miembros de la prensa preguntaron si la desobediencia conllevaría mas arrestos y el compañero Rafael Cancel Miranda respondió “que el FBI abrió una caja de Pandora cuando invadió a Puerto Rico en 1898, bombardeo San Juan matando niños, masacro jóvenes en Ríos Piedras y mujeres en Ponce y que el asesinato de Filiberto es el que provoca su indignación y la estos jóvenes” refiriéndose a la LNE.
LNE reconoció el apoyo de la Alianza Contra la Convención de la Guardia Nacional, Proyecto Caribeño de Justicia y Paz, Madres contra la Guerra, Unión de Trabajadores de la Cervecería India, Movimiento Laboral del Oeste, Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), Movimiento Nacional Hostosiano (MINH), Bandera Roja, Federación Universitaria pro Independencia (FUPI) y los Estudiantes de Derecho Hostosianos Pro Independencia.

Dr. Michael González Cruz

La Rasqueta o el “Litoral para los juegos Centroamericanos y del Caribe 2010”
Hace cerca cien años se emplazaron en la costa Mayagüezana los abuelos de los abuelos de los vecinos de la Cócora, Mejiquito y la Rasqueta. Al margen de la ciudad, la plantación cañera y el mar un grupo de trabajadores recién llegados del campo fundaron estas tres aldeas pesqueras y urbanas en lo que hoy el gobierno de Puerto Rico presente llamar “Parque del litoral para los juegos Centroamericanos y del Caribe 2010”. Hace 15 años Vivienda, el Municipio y la Autoridad de Carreteras invadieron la paz de los vecinos de estas comunidades costeras de la playa de Mayagüez. Ahora solo queda la Rasqueta.

Durante nueve décadas ninguna de estas agencias le presto atención a las tres aldeas pesqueras que formaron un entramado urbano desde la Calle Comercio hasta la orilla de la playa.
A partir del 1942 el régimen colonial construyo los residenciales públicos para confinar a los pobres trabajadores en el nuevo Caserío la mayoría de los pobladores de la Cócora, Mejiquito y la Rasqueta resistió en los caseríos del estado no podían criar sus animales, sembrar su conuco o guardar sus artes de pesca. Los vecinos de la playa se quedaron viendo el Desecheo. Miles de hermanos emigraron a los EEUU cerca de medio millón en entre 1950 y 1960. Pescadores y pescadoras se quedaron tejiendo el chinchorro, el trasmayo y el; mayorquín. En NY o Chicago tampoco podían criar sus animales, sembrar su conuco o guardar sus artes de pesca. La guerra se Vietnam se llevo a los mas jóvenes muchos no regresaron al beril ese acantilado marino que separa a los pescadores de orilla de los capitanes y proeles avezados.
Entre promesas de campaña rojas y azules la ultima generación tuvo sus hijos, los enseño a proteger el arrecife, el Manati, los Careyes y los llevo a enfrentarse mas de una vez con los colosos de la Starkist y la Bumblebee los patronos mas antiobreros y contaminantes que llegaran a la playa. Su pesca artesanal comenzó a extinguirse. Las operaciones industriales en la playa afectaron el cultivo de la vida marina milenaria de Mayagüez. Al filo de 1990 lucharon contra la Cogentrix lograron que el carbón no curtiera las casitas, la ropa tendida en el vergel y los pulmones de los mayagüezanos. Sin embargo se acerca su peor enemigo los ricos quieren salir de sus amuralladas mansiones, necesitan ver la playa y caminar por la tibia arena. Sin embargo allí están los pobres trabajadores, tejiendo redes, mirando el mar y narrando su historia de mil combates clandestinos.
La Banca, los agentes de bienes raíces, los constructores y el régimen colonial al servicio de estos buscan una buena causa, una causa bonita, una causa que encubra la expropiación forzosa. El jueves 7 de junio de 2007 los vecinos de la Rasqueta recibieron sus órdenes de desahucio. El Dr. Guillermo Riera de la Administración para el Financiamiento de Infraestructura (AFI) del ELA le indica los residentes de la Rasqueta que tienen 30 días para recoger sus pertenencias, recuerdos, parientes, animales, jardines, artes de pesca y sus techos. Hace tres meses la Nueva Escuela (LNE) y el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) se solidarizaron con los vecinos de la Rasqueta. Doña Marta portavoz de los vecinos le indico a los burócratas que sirvieron las ordenes de expropiación que los desahucios empezaron hac15 años en la Cócora y Mejiquito. La líder grupo exigió que se les tratara como seres humanos que agilizaran los procesos de vivienda sustituta, que compensaran adecuadamente a los propietarios y que la comunidad no se moverá de allí hasta que todos y todas tengan un techo seguro. El Lic. Elvin Ojeda y el Lic. Roberto Cardona Ubiñas representaran legalmente a la comunidad en el tribunal ahora nos toca a todos acompañar a esta comunidad en la defensa de sus techos hasta que los traten como seres humanos y todos y todas vuelvan a tener un techo seguro. La LNE estará convocando un taller de desobediencia civil para los vecinos y amigos solidarios con la Rasqueta.

Nación, revolución y gente que subsiste, persiste y resiste Michael González Cruz ofrece en su libro Nacionalismo revolucionariopuertorriqueño: el papel de la lucha armada, los intelectuales yprisioneros políticos y de guerra", una visión documentada delnacionalismo en Puerto Rico, en particular de las organizaciones quehan realizado acciones armadas, tanto en forma abierta comoclandestina. En la vida pública y aun en los libros de historia dePuerto Rico, estos procesos apenas son mencionados y rara vez sonaludidos o comentados, excepto en informes periodísticos apresurados ocomentarios retóricos y superficiales, en particular las accionesarmadas y el trabajo clandestino por la independencia. El libro es unaudaz comienzo; se trata de un ensayo de corte académico, pero sucompromiso salta a la vista del lector en cada página y le da impulsoy ritmo a un recuento impresionante. En un recorrido excitante ysorprendente, se reseñan uno tras otro, hechos, lugares y nombres degente de carne y hueso y de corazón invencible. Presenta por primeravez en forma abarcadora, pero en secuencia ordenada y con fuentes dedistinto tipo, desde periódicos y libros hasta testimonios y textosartísticos, los esfuerzos armados y conspirativos que hanprotagonizado hombres bravos y mujeres indomables para combatir losabusos tanto en Puerto Rico como en la metrópoli, en protesta airadacontra la supresión y marginación de quienes se niegan a permitir quenos borren de la historia. Este libro de Michael González Cruz es, en primer término, unpanorama político y militar de Puerto Rico a lo largo de cincuentaaños; la segunda mitad del siglo XX se observa desde elindependentismo, enfocando desde un ángulo diferente en esos años deexpansión del colonialismo y de sus mutaciones hacia el controleconómico y mental de la persona. En el segundo capítulo aparecen, con
información histórica en torno a la trayectoria de los llamados "docediscípulos liberados", más los testimonios de algunos/as que aúnesperan que la acción de su pueblo consiga que regresen a casa. Enesta sección surge el rostro individual de la lucha que nunca sedetiene, esa lucha que estos compañeros y compañeras emprendieron díaa día, elaborando vidas de incontables actos solidarios que cambiaronel rumbo de muchos jóvenes en alguna comunidad de Chicago, Connecticuto Manhattan, de Naguabo, Ponce o Santurce. El segundo capítulo recogeuna colección de conmovedoras crónicas, en las que toman la palabraalgunas mujeres y algunos hombres que llegaron a ser prisioneros deguerra o prisioneros políticos en defensa de la puertorriqueñidad. Enel tercer capítulo, el ensayo explora el papel de la intelectualidad ydel sector artístico en la representación del nacionalismorevolucionario, mediante el comentario de algunas narraciones de PedroJuan Soto y de Magali García Ramis, de un libro basado en eltestimonio de Filiberto Ojeda Ríos a Luis Nieves Falcón y de unacanción de Mikie Rivera. Todo lo anterior se sustenta en una síntesisteórica y analítica del fenómeno multiforme llamado nacionalismo,exaltado y vituperado hasta el exceso durante varios siglos yapasionadamente experimentado por diversos sectores de la sociedadpuertorriqueña: de todo eso trata este libro. Los mencionados camposde referencia, cruciales en nuestra historia, figuran aquí en apretadasíntesis que sin duda provocará estudios posteriores, dada su riquezade información y de ideas que se alejan de lo común. Este estudio se hizo para abrir puertas, para romper el silencio y ladistorsión de la lucha armada clandestina en Puerto Rico. "En silencioha tenido que ser...", dijo Martí .
Alberto L. MárquezMaría Solá

NACIONALISMO REVOLUCIONARIO
PUERTORRIQUENO (1956-2005):
La lucha armada, los intelectuales y nuestros prisioneros politicos y de guerra

Editorial Isla Negra, San Juan,PR

Introduccion

La campaña por la libertad de los prisioneros políticos y de guerra, la defensa del Valle de Lajas, las protestas contra la privatización de la Telefónica de Puerto Rico y el movimiento para sacar la Marina de Guerra de Vieques en la década del noventa tuvieron como hilo conductor un discurso y una práctica nacionalista revolucionaria. En el testimonio que Juan Mari Brás ofrece al profesor Daniel Nina en 1998, el líder independentista establece que el nacionalismo revolucionario puertorriqueño se forja en la nueva lucha, vinculado a las corrientes anticoloniales, internacionalistas y latinoamericanistas de mediados del siglo XX. Es en este contexto que los nuevos movimientos sociales, tales como la Federación Universitaria Pro Independencia (FUPI) en 1956, el Movimiento Pro Independencia (MPI) en 1959 entre otras organizaciones, rearman el movimiento de liberación nacional dotándolo de una interpretación materialista de la historia, incorporando la lucha de clases y el derecho irrenunciable a la autodeterminación.
El nacionalismo revolucionario puertorriqueño tiene sus orígenes en la Revolución de 1868. Se radicalizará en la gesta por la descolonización del Partido Nacionalista (1933-1954) y encontrará su máximo exponente en Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejército Popular Boricua-Macheteros (EPB-M). En su ensayo sobre la lucha armada publicado por el semanario Claridad el líder clandestino sostuvo que los macheteros son nacionalistas revolucionarios, que su lucha está entronizada en el territorio nacional y en la identidad puertorriqueña y su espíritu revolucionario determina que esa lucha sea por la justicia e igualdad social. Este trabajo nos permite examinar en qué contexto se desarrolla el pensamiento político-militar de Filiberto Ojeda Ríos.
El nacionalismo revolucionario se ha manifestado en tres dimensiones del quehacer histórico en Puerto Rico: por medio de la resistencia cultural de la elite intelectual y de las organizaciones populares y a través de la lucha armada. Esta última manifestación no se ha estudiado cabalmente, aunque ciertamente ha sido el eje de debates y controversias ideológicas en la prensa y en la academia. Por eso este trabajo gira en torno a las contribuciones de la lucha armada, de los prisioneros políticos y de los intelectuales al movimiento de liberación nacional puertorriqueño.
Este trabajo sobre el nacionalismo revolucionario puertorriqueño destaca la actuación de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) y el Ejército Popular Boricua Macheteros (EPB-M). Ambas organizaciones emergen dentro del contexto del nacionalismo revolucionario como fuerza política popular, retando los esquemas dogmáticos del socialismo partidista así como los del nacionalismo conservador. Como lo ha propuesto la antropóloga Ana Ramos Zayas, particularmente en el contexto de Chicago, el nacionalismo puertorriqueño no es solamente una ideología o proyecto intelectual sino un medio concreto que sirve para forjar alianzas de clase en múltiples niveles políticos y sociales. De acuerdo con esto, el lector observará cómo la lucha armada puertorriqueña fortaleció los movimientos sociales en la Isla y dentro de la comunidad boricua en los EEUU.
En estos ensayos propongo, luego de manejar diversos acercamientos metodológicos tales como la investigación historiografía, la entrevista y el análisis de contenido, que la lucha armada, los prisioneros políticos y los intelectuales han contribuido a la transformación de nuestra nacionalidad. Gracias a una beca de la Sociedad para el Estudio de los Problemas Sociales (SSSP) pude recopilar y examinar una gama de documentos históricos publicados por las organizaciones nacionalistas revolucionarias entre 1955 y 2005. Esta investigación preliminar armó parte del rompecabezas pero además me provocó a entrevistar a algunos de los militantes de estas organizaciones, en especial a los/as prisioneros políticos y de guerra liberados a partir de 1999. Para completar mi análisis estudié el contenido de una serie de obras intelectuales que van desde la creación literaria hasta la crítica sociológica y en las cuales se representa el nacionalismo revolucionario desde sus respectivas formas y discursos.
En el primer capítulo examino las causas, el origen y las organizaciones del nacionalismo revolucionario puertorriqueño. En el segundo capítulo propongo, gracias a las entrevistas y al análisis de contenido de las vidas de los prisioneros políticos y de guerra, que éstos formaron parte de un bloque de intelectuales orgánicos que a través del trabajo comunitario y la organización popular se integraron por completo a las luchas populares. Para concluir, en el tercer capítulo analizo cómo las representaciones culturales de otros intelectuales forman parte de la construcción del nacionalismo revolucionario como fuerza de cambio y transformación social.
Espero que este texto pueda guiar a otros científicos, literatos y estudiosos en general por el complejo entramado del nacionalismo revolucionario. Esta obra, claro está, no agota las posibilidades de estudio del tema; más bien ofrece un mapa que nos permite comprender una de las dimensiones del proceso de autodeterminación y descolonización de Puerto Rico.

Dr. Michael Gonzalez Cruz

La imagen que acompana esta introduccion de la obra Nacionalismo Revolucionario Puertorriqueno (1956-2005) es una composion de Febea en ella pueden apreciar las pinruras de los prisioneros de guerra Luis Rosa (Betances), el maestro Elizam Escobar (Sudario de Filiberto) y el Albizu de Oscar Lopez actualmente encarcelado por mas de 25 anos.

La visión y la misión propuesta de Filiberto Ojeda Ríos
Buenas noches, queridos compañeros y compañeras de Capá Prieto. Así se llamó la junta clandestina de esta zona cuando se organizaba el Grito de Lares en el 1868. Éste es el corazón de la revolucionaria región oeste donde Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejército Popular Boricua-Macheteros (EPB-M) se ubicó para cumplir con su misión como combatiente del movimiento de liberación nacional puertorriqueño. Esta es la zona liberada por los guerrilleros y guerrilleras de Ramón Emeterio Betances y también de los heroicos nacionalistas que el 30 de octubre de 1950 partieron de la finca de Pepe Cruzado en Río Cañas Abajo para reafirmar su derecho a la independencia cuando el Partido Popular Democrático (PPD) traicionó al pueblo y abandonó su compromiso con la libertad de esta tierra a cambio de unas migajas de pan.
Voy a comenzar citando las palabras que el guerrillero heroico compartiera con el Profesor José Elías Torres, de WPAB, en su última intervención en la radio a finales del mes de agosto del año 2005:
“¿Cómo es posible que dentro de un año, de unos meses, tengamos que pagar el triple o el doble por la energía eléctrica? ¿Dónde vamos a parar? Este aumento inflacionario extraordinario que está sucediendo en el país, que el costo de vida, la gasolina, todo, está por las nubes, esto está llevando al pueblo a la ruina. Pues entonces, ¿cuál es el deber? Concientizar ese pueblo para que se lance a la calle a hacer reclamaciones que le convienen para su futuro, pero no es aplacándolo, no es haciendo subterfugios y debilitando la lucha, buscándose arreglitos y tratando de conseguir más fondos para que aquello funcione... Esto no se puede permitir porque esto es indigno, esto es vil, esto es un crimen, esto es un atraco, esto es un asalto. Y el pueblo no puede permitirse que caiga, que sea atracado de esa manera. ¿Quién puede llevarlo por ese camino?”
La visión de Filiberto fue certera; nuestro pueblo enfrenta una crisis provocada por la corrupción colonial, los partidos políticos le han entregado el gobierno por completo a los grandes intereses, a la banca, a las casas de corretaje, a los especuladores capitalistas. La traición que se inició en el 1952 se está consolidando en este momento. La crisis fiscal colonial será utilizada para desmantelar el estado benefactor, para privatizar agencia por agencia todos los servicios a los que un pueblo que paga sus contribuciones tiene derecho. Pero Filiberto no se limitó a diagnosticar el problema sino que propuso un curso de acción revolucionaria para combatir la traición, para combatir la agenda privatizadora, para combatir el asalto a los derechos del pueblo trabajador. El Responsable General de los Macheteros advirtió que esta crisis no puede resolverse con subterfugios que debiliten la lucha de la clase trabajadora y de nuestro movimiento de liberación nacional. No podemos conformarnos con arreglitos, con pequeñas concesiones y meras promesas para que el régimen colonial continúe funcionando dirigido por los grandes intereses y la claque política que los representa. Vamos a examinar la propuesta de Filiberto Ojeda Ríos, observemos cuidadosamente el curso que delineó el compañero ante la crisis política y económica que se desarrolla en nuestro Puerto Rico. Filiberto nos propone que e encauce:
“...un movimiento revolucionario, un partido, una organización, que se gane el apoyo del pueblo y cuando se gane el apoyo del pueblo, el pueblo se moviliza y ese pueblo es el que gana la República, gana la independencia, pero es un pueblo movilizado, quizás, bueno, movilizado por un grupo pequeño, pero el rol del grupo pequeño es movilizar al pueblo. Si no moviliza al pueblo, no existe la posibilidad de que triunfe, porque sin el pueblo no se puede triunfar. Eso es absolutamente imposible. En otras palabras, que si… ese movimiento pequeño, ese grupo pequeño, tiene que tener la capacidad de insertarse en todo el proceso revolucionario, todo el proceso social en Puerto Rico; tiene que tener la capacidad, forjar y trabajar en esa dirección para crear la capacidad de insertarse en todos los sectores sociales que sí son los que van creando las condiciones que puedan transformar las exigencias que se hagan, las movilizaciones, la educación. Y hay otros mecanismos que se deben crear, educativos. Eso que me decías anteriormente, se tiene que crear, se tiene que forjar un movimiento de educación hacia la independencia.”
De acuerdo con Filiberto Ojeda Ríos (2005), ya existe un grupo de personas y organizaciones independentistas y socialistas que tienen la capacidad de encauzar las fuerzas populares hacia su plena liberación política y social. Ese grupo, esos miles de revolucionarios son ustedes, los que comenzaron a romper el perímetro el 23 de septiembre de 2005 en Plan Bonito, los que continúan protestando contra la presencia ilegal del FBI en nuestra nación, los mantienen la dignidad de Filiberto en cada vigilia, los que marchan sin miedo hacia el frente en cada protesta contra los grandes intereses, los que pintan las paredes con hermosas consignas, los que están luchando por la salud y el ambiente, los que combaten contra el racismo y el machismo. Esos son ustedes, queridos hermanos y hermanas macheteros y macheteras, que desde el corazón de esta zona liberada --el Capá Prieto-- continúan organizándose, solidarizándose y comprometiéndose con el bienestar del pueblo puertorriqueño. Ustedes son el Ejército de Filiberto.
Esta última entrevista del Responsable General de los Macheteros fue muy certera cuando apuntó que este movimiento revolucionario puede ser electoral, puede insertarse en los llamados medios legales desde el clandestinaje e incluso puede estar dentro de la Cámara de Representantes. Pero tiene que ser un movimiento revolucionario independiente. No puede ser condescendiente con el PPD, es decir, no puede acomodarse a sus intereses, no puede hacer arreglitos con los grandes intereses, no debe conformarse con meras reformas o subterfugios para resolver la crisis fiscal-colonial.
Para que podamos transformar nuestro movimiento de liberación nacional que se encuentra disperso en este movimiento revolucionario propuesto por Filiberto, tenemos que comprender que la unidad no será resultado de una reunión exclusiva del liderato de estas organizaciones sino del trabajo de base inclusivo que desarrollamos cotidianamente. Lamentablemente, si alguna organización se excluye de este proceso, de esta marcha hacia el frente, de la hermosa unidad revolucionaria, será su entera responsabilidad.
Cuando conocemos compañeros y compañeras como los de esta heroica región oeste tenemos la certeza de que otro Puerto Rico es posible, de que la otra campaña de Filiberto es posible incluso sin abandonar nuestro derecho a utilizar todas las formas de lucha por la descolonización. ¿Pero cómo cumplir con nuestros deberes morales, intelectuales y ciudadanos en este momento de crisis? ¿Cuál es papel de la lucha armada clandestina y cuál es el papel de la lucha política clandestina? Filiberto comenzó a trazar las respuestas a estas preguntas antes de caer en combate el 23 de septiembre del 2005 planteando que:
“Mientras Puerto Rico sea colonia la lucha armada tiene vigencia. Mientras Puerto Rico no sea libre, mientras Puerto Rico viva la opresión que está viviendo, mientras los puertorriqueños estemos sufriendo de toda esa represión política, en lo ideológico, en lo cultural, que hemos sufrido de parte de los colonialistas, la lucha armada es vital y es importante. Ahora, ¿cómo se hace la lucha armada? Eso es harina de otro costal. Porque ni somos locos, ni somos aventureros, ni somos foquistas... Somos personas que tenemos...un buen sentido de raciocinio para poder comprender cuándo la lucha armada se tiene que desarrollar, y cuándo no... Pero la lucha armada, en una colonia, está vigente en todo momento. Lo único es que hay que hilar fino, muy fino, porque la lucha armada no tiene nada que ver, por ejemplo, digamos, con terrorismo... No es algo que surge de momento, pero sí va poco a poco desarrollándose...”
Mientras el Ejército Popular Boricua y otras organizaciones clandestinas continúan hilando fino, mientras todos y todas los y las macheteros y macheteras continúan desarrollando la bases materiales para la lucha armada, nosotros y nosotras podemos unirnos para continuar con la otra campaña de Filiberto. Ya contamos con Claridad, semanario de amplia circulación nacional, con un Comité de Puerto Rico en la ONU, con más de una docena de organizaciones políticas de base enfocadas en diversas regiones del país y algunos importantes talleres laborales, y sobre todo contamos con un Comandante en Jefe, Filiberto Ojeda Ríos y su Ejército Popular Boricua. De la misma forma que ustedes fundaron Claridad podemos fundar nuestra propia Radio Revolucionaria que no dependa de los grandes intereses y de los caprichos de mercenarios en los medios de comunicación. También podemos seguir el ejemplo de nuestros hermanos en Chicago, quienes fundaron la Escuela Alternativa Pedro Albizu Campos. Por medio de nuestro trabajo de base, del semanario y de esta nueva radio, reforcemos el trabajo de todas las organizaciones, la campaña educativa de la Nueva Escuela, apoyemos al movimiento ambientalista, agrupémonos, intercambiemos ideas y recursos para formar ese movimiento revolucionario, en honor a Filiberto, que pueda representar los intereses de nuestro querido pueblo puertorriqueño.
Cumplamos con la misión de Filiberto. Otra campaña es posible, una campaña decente sin insultos o atropellos, sin atroces caravanas, sin la intervención de los grandes intereses, sin la traición de los partidos políticos. En este momento podemos delinear una propuesta popular radical que incluya un plan de contribuciones justo donde todos los millonarios paguen un 15% de impuestos fijos sin prebendas ni subsidios, un movimiento que logre la transformación del poder legislativo que incluya una sola cámara y el derecho a revocar a los oficiales electos que no representen los intereses del pueblo y, por supuesto, imponer la nacionalización de los recursos naturales y la infraestructura del pueblo de Puerto Rico para frenar la privatización y la federalización de todos los servicios y derechos humanos que tiene nuestra gente. Esta otra campaña como la Vieques, la del Valle de Lajas, la de la excarcelación de nuestros presos políticos y nuestra lucha por sacar al FBI de la nación puertorriqueña va liberando nuestro territorio y a nuestro pueblo a largo plazo. Esta otra campaña es la misión que Filiberto propuso antes de caer en combate en esta heroica región oeste. Ésta es la compleja misión que heredamos y debemos cumplir con profundo afecto y compromiso revolucionario.
Muchas gracias Coordinadora Nacional Rompiendo el Perímetro y Estudiantes de Derecho Hostosianos Pro Independencia por invitarnos a compartir con todos los presentes la visión y misión propuesta por Filiberto Ojeda ante la crisis fiscal-colonial que vive la nación puertorriqueña en los albores del siglo XXI.
Dr. Michael González Cruz
Sociólogo
Universidad de Puerto Rico
Recinto Universitario de Mayagüez
26 de mayo de 2006

Este hermoso e impresionante che-grafitti rescata uns enorme pared enttre cinco residenciales publicos en Mayaguez, Puerto Rico. Hace mas de una decada jovenes en toda isla rescatan espacios publicos muchas veces abandonados por el estado para plasmar sus ideas, denuncias o simplemente su arte urbano. Despues del vil asesinato de Filiberto Ojeda Rios el 23 de septiembre del 2005 cuando fue acorralado por el FBI cientos de jovenes continuan liberando murrallas con sus expresiones artisticas. El mural con el rostro de Filiberto es una de esas paredes liberadas en el Barrio Plan Bonito de Hormigueros donde cayo en combate Ojeda Rios. Parece que la consigna es "ni un minuto de silencio por Filiberto, que hablen las paredes por nuestro pueblo." En la gestion de la Nueva Escuela surge el rescate de las comunidades marginadas por los grandes intereses. El residencial Candelaria es victima de la brutalidad policiaca semana tras semana. Este mural realizado por NMK y los vecinos de Candelario es claro "ser pobre no es delito".

De Vieques a la derrota del FBI

“Sólo le pido a Diosque el dolor no me sea indiferente, que la reseca muerte no me encuentrevacío y solo sin haber hecho lo suficiente.” León Gieco

La entrevista de Rafael Rodríguez Cruz e Ismael Guadalupe publicada en este semanario enmarca la reflexión necesaria sobre nuestra marcha como movimiento de liberación nacional (MLN). En este intercambio se destaca la preponderancia de la lucha popular o comunitaria, la desobediencia civil y como el Referéndum en Vieques confirmo que la población respaldo por diferentes medios de acción y expresión la liberación de Vieques. Esta gesta contribuyo a la emancipación parcial de nuestra nación colonizada fue una batalla prolongada librada por pescadores armados de hondas, jóvenes que se defendieron con piedras, macheteros que emboscaron marinos, pacifistas que desobedecieron las leyes injustas del régimen colonial, pastores que acompañaron a su pueblo y decenas de miles que marcharon por la paz armados de solidaridad. De Vieques a la derrota del FBI un paso hay, en estos momentos que los federales intentan destruir la marcha del movimiento de liberación nacional hacia el frente tenemos que reflexionar sobre la lucha de Vieques.

De esta lucha se desprenden importantes lecciones y el maestro Ismael Guadalupe nos indica que “La experiencia nos enseña la importancia de que seamos nosotros mismos los conductores de la lucha. No podemos dejarla en manos de partidos políticos tradicionales cuyos objetivos se distancian mucho de los reclamos de la gente. Además, los hay que coinciden en teoría con nuestras demandas, pero no tienen nuestros objetivos como prioridad. Por lo tanto, es necesaria la creación de una respuesta organizada a nivel comunitario.” Afortunadamente el pueblo de Vieques desarrollo sus propios intelectuales orgánicos comprometidos con la liberación de su tierra, respetuosos de los derechos humanos y sobre todo un liderato desinteresado cuyo objetivo es el bienestar de la comunidad y no la prebendas de un partido. En un ensayo anterior Rafael Rodríguez Cruz y Alexei Guadalupe Tirado se acercaron a la lucha de Vieques desde la desobediencia civil anónima, el camuflaje y los pasamontañas que volcaron el radio de acción política de la lucha popular a la resistencia en el interior del campo de tiro. Otros compañeros como Gazir Sued documentan la gesta de Amigos del Mar y los Jinetes por la Paz en una crónica publicada por ediciones La Grieta. Desde el periodismo investigativo José Escoda también examina la lucha comunitaria, la desobediencia civil y nos llama a desmitificar el “pacifismo” mediatizado por el Nuevo Día y la administración de la Sra. Sila Calderón.

El compañero José Escoda delinea en Pensamiento Critico (2005 No. 95) la dimensión combativa que articularon los voluntarios enmascarados contra la Marina de Guerra; conocían el terreno, cortaban la cerca, guiaban a los pacifistas, proveyeron una línea de abastecimiento y comunicación entre los campamentos y los desobedientes civiles que se interponían en el campo de tiro. En su ensayo Escoda nos revela esa otra desobediencia civil de los enmascarados que hostigaron, desgastaron y desmoralizaron a los guardias de la Marina de Guerra. Escoda, Rodríguez-Cruz y Guadalupe no están glorificando la dimensión combativa de esta lucha más bien la ubican en su contexto como una herramienta de los que no tienen rostro, apellidos privilegiados o partidos políticos y contribuyeron directamente a la liberación de Vieques. Escoda nos invita a desmitificar la lucha de Vieques y considerar todas las formas de lucha que se concertaron en esa experiencia.

Es evidente que la síntesis de la lucha comunitaria, diplomática, electoral, la resistencia pacifica y la desobediencia civil armonizó el triunfo de la batalla de Vieques. Queda claro que nuestro movimiento de liberación nacional (MLN) es un crisol de visiones y practicas tácticas y estrategias diversas sin embargo algunos compañeros confunden el concepto de movimiento de liberación con la organización de un frente o coalición. Los puertorriqueños ya tenemos un MLN que se encuentra disperso por cuestiones metodológicas pero no por razones ideológicas, en otras palabras no tenemos una hoja de ruta hacia la independencia y la justicia social pero sabemos que esa es la meta. Un MLN no es una mera sombrilla de organizaciones es un proceso, una marcha hacia la unidad táctica y estratégica. Cuando los compañeros Rafael e Ismael en la entrevista examinan críticamente la lucha de Vieques nos invitan a reflexionar sobre nuestro MLN. Basta con andar nuevamente por las calles de la Esperanza, nadar en la playa Allende o navegar en sus aguas para confirmar que la batalla de Vieques es un bastión moral de la lucha por la independencia, por el medio ambiente y la justicia social. Tenemos la responsabilidad de examinar los aciertos, prácticas y experiencia para continuar con paso doble nuestra marcha hacia el frente.

Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejercito Popular Boricua-Macheteros propuso que la unidad es un proceso complejo “...los Macheteros, instrumentamos nuestra concepción de lucha siempre colocando como principio fundamental la unidad de nuestro pueblo independentista. Consideramos esa unidad como factor imprescindible para la conquista de nuestros objetivos. No se trata de una unidad acordada o negociada con los diversos sectores de la lucha patriótica existentes en nuestro país. Tal unidad, todos sabemos que es imposible bajo las actuales condiciones. No obstante, habremos de apoyar toda gestión política de masas que no entre en contradicción con nuestras aspiraciones independentistas, y que sea de contenido social beneficioso para el pueblo; que esté orientada hacia la preservación de nuestro ambiente, que mejore las condiciones de vida de los trabajadores, en fin la calidad de vida integral de nuestro pueblo.” Filiberto comprendió que el proceso unitario marchaba desde las bases, desde la defensa común del territorio, la nacionalidad y la justicia social necesaria. Nuestro MLN a pesar de estar disperso esta de acuerdo en que Puerto Rico es una colonia, que la relación colonial entre PR y EEUU empobrece a la clase trabajadora y que solo nos corresponde a los puertorriqueños luchar por nuestra soberanía. ¿Cuál es la propuesta?

Ismael entiende que tenemos concentrarnos en la organización comunitaria independiente, libre de cualquier amarre político partidista tradicional, libre de atadura gubernamental y comprometida con la liberación del pueblo. Ante el espiral de violencia y represión colonial las brigadas de solidaridad que se lanzaron para proteger la dignidad de los compañeros y compañeras que el FBI atropelló el viernes 10 de febrero lograron romper los perímetros y defender la integridad física de estos y estas líderes comunitarios, sindicales e independentistas. Estamos ante un FBI y uno jueces federales desprestigiados y desesperados por eso las brigadas de solidaridad son necesarias para romper el cerco represivo. En caso de futuros allanamientos o arrestos únete a las brigadas de solidaridad lleva tu libreta, lápiz y cámara para que protejas la vida y la dignidad de nuestros hermanos y hermanas comprometidos con la independencia y justicia social. De la salida de la Marina de Guerra a la derrota del FBI hay un solo paso.

Dr. Michael González Cruz

El pensamiento político-militar de Filiberto Ojeda Ríos

“Yo no he acudido al clandestinaje para esconderme,
y menos para el beneficio propio,
ni para vivir una vida feliz.
Yo soy feliz de otra forma.”
Filiberto Ojeda Ríos

El licenciado Ricardo Santos, del Frente Socialista, y el profesor Carlos Rivera Lugo, de la Coordinadora Nacional Rompiendo el Perímetro, nos han propuesto examinar el pensamiento político militar de Filiberto Ojeda Ríos con el fin de profundizar el debate sobre la lucha de clases y la cuestión nacional en la actualidad. La vida, obra y contribución ideológica de Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejército Popular Boricua-Macheteros nos ofrece la oportunidad de analizar longitudinalmente, a través de por lo menos tres generaciones, la lucha por la liberación nacional puertorriqueña. Por el momento no abundan las referencias históricas al trabajo de Ojeda Ríos en la academia o en los archivos de las Colecciones Puertorriqueñas en nuestras bibliotecas. Los que hemos estado interesados en este tema hemos dependido del examen de documentos por medio de Claridad, la prensa en general y las publicaciones de las organizaciones de izquierda tales como Pensamiento Crítico o El Machete. Aunque una búsqueda en la red mundial o Internet produce 123,000 páginas virtuales sobre Ojeda Ríos, la mayoría sólo cubre los eventos más recientes relacionados a su asesinato. Sin embargo, los textos disponibles nos permiten aceptar el reto, acercarnos al tema y plantear algunas observaciones preliminares.
La obra más completa es el testimonio que el líder machetero ofreció al profesor Nieves Falcón titulado La luz desde la ventana: Conversaciones con Filiberto Ojeda Ríos publicado en el año 2002. Este texto, que compila entrevistas y transcripciones sobre el juicio de 1989 nos permite comprender el origen, la formación política y la práctica revolucionaria de Ojeda Ríos desde su nacimiento hasta el 1990, cuando regresa al clandestinaje. De hecho él mismo plantea que “Yo no he acudido al clandestinaje para esconderme, y menos para el beneficio propio, ni para vivir una vida feliz.” ¿De qué forma era feliz Filiberto? Pues la historia parece indicar que Filiberto era feliz conspirando, organizando y luchando por la liberación nacional de su pueblo. Por eso no se acogió al exilio, por eso no negoció con las autoridades federales y por eso recorrió este país palmo a palmo por los últimos 15 años de su vida. Esa circunvalación también incluyó una serie de entrevistas con la prensa, discursos y ensayos que se convierten en una valiosa fuente de datos para los estudiosos del tema.
Examinando la siguiente cita de Ojeda Ríos (2005) notamos que Filiberto y los Macheteros entienden que la situación colonial de Puerto Rico provoca que la clase trabajadora no tenga las herramientas necesarias para satisfacer sus demandas de igualdad material y dignidad social: “El Ejército Popular Boricua - Los Macheteros, somos nacionalistas revolucionarios. Nuestro espíritu revolucionario determina, a su vez, que nuestra lucha, que es por la justicia e igualdad social, está entronizada en nuestra patria, en nuestro territorio nacional, en nuestra puertorriqueñidad, en nuestra historia de lucha libertaria.” En su testimonio del 2002 Ojeda Ríos señalaba que “las reformas políticas del ELA estaban encaminadas a satisfacer las necesidades de las castas de los ricos protegidos por los intereses gringos en la Isla”. Como nacionalista revolucionario, Filiberto entendía que la desigualdad y la explotación social estaban asentadas en la situación colonial de Puerto Rico.
El nacionalismo revolucionario de Filiberto Ojeda Ríos tiene su origen desde su juventud, cuando observó la represión que sufrió el nacionalismo de Pedro Albizu Campos y continuó desarrollándose a partir de su experiencia con el M-26 en Nueva York y con la revolución cubana en la Havana. A partir de su participación como delegado de la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina su obra se ve influenciada por los movimientos de liberación nacional de China y Vietnam, de los cuales subrayó la importancia de la lucha popular prolongada, y de Argelia enfatizó la necesidad de combinar la resistencia cultural con la propaganda armada. En términos intelectuales, podemos notar en su ensayo dedicado al maestro José Ferrer Canales que el nacionalismo revolucionario puertorriqueño no es una imitación del chauvinismo de las nuevas potencias europeas sino producto de las luchas por la descolonización de Simón Bolívar y Antonio Valero Bernabe, Ramón E. Betances y Juan Rius Rivera, San Martín, Eugenio Maria Hostos y José Martí. Aunque este nacionalismo criollo es cronológicamente decimonónico su propuesta política progresista planteaba la federación antillana, el panamericanismo y el internacionalismo solidario. Es en esta tradición que se inscribe la propuesta política teórica y práctica de Filiberto Ojeda Ríos.
Si bien es cierto que no podemos reducir su obra a la lucha armada clandestina, tenemos que comprender que Ojeda Ríos entendió que ésta era una de las formas de lucha que en armonía con otras podría adelantar la liberación nacional de su pueblo. Para Filiberto la lucha armada no se circunscribe a la propaganda, las acciones de represalia y los ataques selectivos contra el régimen colonial. Ojeda Ríos (2005) señaló que la violencia revolucionaria sólo responde a la violencia colonial. En sus propias palabras “el terrorismo es, fundamentalmente, el instrumento fascista que utiliza el enemigo colonialista para mantener a los pueblos bajo su control. Es la naturaleza de los que asesinaron a millones de seres humanos durante la Segunda Guerra Mundial, incluyendo a los responsables del genocidio hitleriano aplicado contra los judíos y contra la población soviética y de otras nacionalidades que les hacían frente, al igual que los que lanzaron las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki. Es el terrorismo que en la actualidad aplican contra los pueblos árabes con el fin de someterlos a su voluntad mediante indiscriminados bombardeos genocidas. Esa despiadada tendencia no tiene cabida en las concepciones e ideología de Los Macheteros.” Para Filiberto, la lucha armada no es sólo un legítimo derecho de los pueblos colonizados sino una forma de organizar al pueblo para que recupere su identidad, moral, autoestima y capacidad combativa.
Para analizar mejor este tema también debemos examinar en la prestigiosa revista Latin American Perspectives “The Boricua-Macheteros Popular Army: Origins, Program, and Struggle” publicado en noviembre del 2002 (Volumen 29, No. 6). En este ensayo Ojeda Ríos recoge el origen histórico de los Macheteros y ofrece un análisis sobre Puerto Rico ante el neoliberalismo, la globalización y la lucha de clases. Ojeda Ríos destaca cómo la burguesía financiera, industrial y militar de los EEUU utiliza a Puerto Rico como laboratorio para experimentar con sus políticas de privatización, con la explotación del medio ambiente, la represión y el expansionismo cultural en nuestro pueblo. Termina su análisis haciendo una invitación a la creación de un bloque de solidaridad latinoamericano en contra de la globalización que no es más que una nueva fase del imperialismo. En la exposición programática Ojeda Ríos plantea que la liberación nacional de Puerto Rico no sólo depende de la conquista de la soberanía política sino de la transformación de nuestra cultura, clases sociales y prácticas democráticas. Señalaba que no podemos reducir la democracia al canje de votos partidistas sino a la plena participación de todos los sectores en el ejercicio del poder. Para Filiberto, la Nación es el motor y a los revolucionarios les corresponde ponerla en movimiento para transformarla en un verdadero vehiculo de liberación.
Por el momento necesitamos ampliar las referencias, la base de datos y documentos sobre la obra de Filiberto Ojeda Ríos. Es muy probable que gracias a la misma práctica clandestina sobrevivan cientos de ensayos, mensajes, entrevistas y cartas en manos del pueblo puertorriqueño. Además de atesorar estos documentos, invito a las organizaciones, individuos y miembros de la prensa a que compartan los mismos para que los científicos sociales, historiadores, humanistas, intelectuales y estudiosos interesados en el pensamiento de Filiberto Ojeda Ríos podamos examinar y diseminar su vida, obra y contribución ideológica. Nuestro semanario Claridad podría convertirse en el medio de preservación, publicación y debate de estos documentos. Esta una de las formas de honrar la memoria de Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejército Popular Boricua Macheteros.
Dr. Michael González Cruz
Sociólogo